Tặng quà giáng sinh gì cho bé?

Giáng sinh này bố mẹ sẽ tặng quà gì cho bé? Những món quà dưới đây sẽ là gợi ý thú vị cho gia đình bạn.

Quà tặng phat qua giang sinh truyền thống

Hàng quà tặng Noel rất phong phú và nhiều mẫu mã mới: Ủng, mũ, bộ đồ ông già Noel, thiên thần, người tuyết, ông già cầm gậy... bằng vải nhũ.

Một số sản phẩm lạ và đẹp như búp bê hình người tuyết được gắn trên lò xo, có thể lắc lư. Đặc biệt nhất là các mẫu ông già Noel có gắn bộ phận cảm ứng. Một số mẫu khi có người đi qua sẽ cất tiếng hát, chào hoặc cười bằng tiếng Anh. Với mẫu ông già Noel nhảy dù, nếu bé cười hoặc hắt xì thì ông già Noel sẽ bật dù và nhảy xuống.



Ông già phat qua Noel có thể hát, thổi kèn... lắc lư mình rất sinh động

Ngoài ra còn có mẫu ông già Noel ngồi xích đu, ông già Noel vai mang quà đu dây, ông già Noel ngồi trên mặt trăng, ông già Noel đánh trống và chơi bản nhạc Jingle bells... Giá mỗi món từ 100.000-250.000 đồng. Ngoài ra mặt nạ ông già Noel cũng rất đáng yêu, tùy theo kích cỡ mà mỗi mặt nạ có giá từ 10.000-35.000 đồng.

Sách - món quà kì diệu cho tâm hồn trẻ

"Chuyện kể rằng có một "Gã khổng lồ hay sốt ruột", gã đã gỡ liền một lúc 24 tờ lịch để mong cho đêm Noel chóng tới. Gã lấy hết tivi của dân làng. Gã chỉ đồng ý trả lại tivi cho dân làng với điều kiện hàng đêm dân làng phải thay phiên nhau đến kể cho gã khổng lồ một câu chuyện cho đến tận đêm Noel . Thế rồi những câu chuyện vui đã khiến cả làng tập trung cùng gã khổng lồ lắng nghe và rồi chẳng ai còn thiết đến cái tivi nữa". (Trích "24 câu chuyện vui đón Nô - en").



Sách cho đêm Noel sẽ là món quà hay cho bé

Với cùng một kết cấu gồm 24 câu chuyện nhỏ dành cho mỗi đêm từ Ngày mồng 1 tháng 12 đến đêm Nô- en 24 tháng 12, "24 câu chuyện vui đón Nô-en" và "Mùa Giáng Sinh diệu kì" đã làm nên một không khí Giáng Sinh đặc trưng. Nếu "24 câu chuyện vui đón Giáng Sinh" là những câu chuyện vui nhộn hài hước thì "Mùa Giáng Sinh diệu kì" là những câu chuyện cổ tích thần tiên về Nô- en vô cùng xúc động.

Tặng cho bé một quyển sách hay, cảm động và không kém phần vui nhộn, đọc cho bé nghe những câu chuyện Noel sẽ khiến bé thích thú.

Thị trường sách vẫn như mọi năm, những quyển sách như "Chuyện kể cho bé trước đêm Noel", "Những câu chuyện chờ đón Giáng Sinh" hay "Cuộc đời và những cuộc phiêu lưu của Santa Claus"... sẽ là gợi ý hay cho các mẹ.

Ngoài ra, những bộ truyện thiếu nhi dài kì như: Bộ truyện tranh Doremon hay những tuyển tập hạt giống tinh thần được bày bán nhiều tại các cửa hàng sách, truyện thiếu nhi cũng là món quà nhiều ý nghĩa.

Món đồ chơi yêu thích

Hẳn là bé sẽ đặc biệt thích một món đồ chơi nào đó, và đang hào hứng chờ đón đúng món quà đó cho đêm Giáng sinh?



Bộ đồ chơi robo trái cây, hoặc đồ chơi gỗ lắp ghép sẽ khiến bé thích thú

Bé sẽ thích gì nào? Bé trai có thể rất say mê với Scooter, ôtô, canô, robot, tàu hỏa, bộ lắp ráp Lego, laptop dạy tiếng Anh, xe đua, máy bay, xe điều khiển, nhào lộn, tàu chiến, mô hình chiến hạm... Còn những đồ dành cho bé gái bao giờ cũng mềm mại hơn như búp bê, đàn, gấu bông Teddy.

Tại Hà Nội, phố Lương Văn Can và Hàng Mã là hai tuyến phố tập trung nhiều cửa hàng đồ chơi. Ngoài ra, bạn có thể đến các siêu thị, Tràng Tiền Plaza hay bất cứ shop đồ chơi trẻ em nào.

Còn ở Sài Gòn, con phố Hai Bà Trưng gần nhà thờ Tân Định bày bán nhiều đồ chơi. Tại nhà thờ Tân Định giá đồ chơi mềm hơn ngoài cửa hàng một chút.

Đêm tiệc Giáng sinh hoàn hảo với các món ăn

Mẹ nào khéo tay, hãy làm những chiếc bánh kem, bánh khúc cây thật ngon cho con nhé!



Bánh khúc cây, hoặc socola có dấu ấn Noel sẽ đem không khí

Giáng sinh tới ngôi nhà bạn

Đây cũng là món quà Giáng sinh ý nghĩa dành cho bé và cả gia đình. Còn gì tuyệt hơn là việc, ngồi quây quần trong căn phòng ấm ấp, cùng ăn bánh đón Noel.

Socola, bánh kem... cũng sẽ là món quà hay cho bé. Các mẹ có thể mua bánh tại các quầy bánh lớn hoặc đặt bánh homemade.

Gợi ý các mẹ cách tặng quà khiến bé thích thú nhé!

Trong thế giới của bé, ông già Noel là một nhân vật kỳ bí và mang nhiều ý nghĩa. Vì thế một món quà do ông già Noel tặng bao giờ cũng mang lại sự bất ngờ thú vị cho con hơn so với việc được nhận từ bố mẹ. Có hai cách để con bạn có thể được nhận quà từ ông già Noel:

Cách 1: Bạn mua quà và bí mật để và một chiếc tất treo ở đầu giường hoặc giấu ở một chỗ nào đó để bé có thể tìm thấy. 12h đêm hoặc sáng sớm ngủ dậy bé sẽ được nhận quà với niềm tin rằng đó là món quà do ông già Noel tặng.

Cách 2: Dùng dịch vụ ông già Noel tặng quà. Bạn đặt quà và hẹn một giờ nhất định, người đóng giả ông nhà Noel sẽ mang quà đến tận nhà bạn để tặng bé, hát, kể chuyện và nói lời chúc Giáng Sinh an lành tới cả gia đình bạn. Nếu bạn muốn có những lời nhắn nhủ đặc biệt tới con mình thì chỉ cần nhắn trước với dịch vụ và ông già Noel sẽ chuyển lời tới bé.

Đêm Noel sẽ rất tuyệt vời với tâm hồn trẻ thơ, các mẹ hãy nhanh tay lựa chọn quà cho con nhé, Giáng sinh sắp tới rồi!


Giáng sinh này bố mẹ sẽ tặng quà gì cho bé? Những món quà dưới đây sẽ là gợi ý thú vị cho gia đình bạn.
Xem thêm : du lịch Đà Lạt ngày noel tại đây

Read More

Các văn bản luật khác có thể được phát hiện

Các văn bản luật khác có thể được phát hiện bởi tò mò, rải rác về các trang của công nghị đầu, ví dụ: ni viện đã không được nhà của bàn tán và say xỉn, và giường sang trọng, nhưng gan tỉnh táo và đạo đức. Một lệnh cấm này, rõ ràng cần thiết, cho Fosbroke (Anh Monachism, p. 22) nói về các nữ tu của Coldingham như sử dụng thánh thất cho ăn uống no nê, uống, và ngồi lê đôi mách. Cùng tác giả đưa chúng ta vào quy tắc khắc khổ, như tiếp theo là Anh, của Pachomius, mà institutor duy nhất của cuộc sống Tăng Sĩ tại Thượng Ai Cập trong thế kỷ thứ tư. Kiêng cữ dường như đã có hiệu lực; ở mức nào là có một điều khoản cấm rượu và liquamen (có thể là rượu táo hoặc lê) ra khỏi bệnh viện. Quán rượu Các tù nhân cũng đã bị cấm [29] khi cần thiết gọi ra nước ngoài. Trong những dịp như vậy, họ đã được hạn chế đến những nơi "thánh hiến". Chúng ta đã thấy rằng quán rượu vào thời điểm này là bất cứ điều gì nhưng đáng kính, du khách quá bình thường hiếm khi sử dụng chúng; do đó đắn của sự ức chế này.
Các yêu cầu của Fulgentius, các ẩn sĩ châu Phi và giám mục, ít nghiêm trọng. Trong số các quy định của chế độ ăn uống, chúng ta thấy: "Để không có nhiều thịt, uống, hoặc quần áo, so với quy định cho phép. '' Không ăn hoặc uống nhưng ở thời điểm nói '' Không ai thực hiện bất kỳ thịt hoặc uống trước khi trụ trì.. "các quy tắc của tu viện Dunstan đã chắc chắn lỏng lẻo hơn. Thời gian bình thường để uống không quá ít, trong khi lễ trọng đặc biệt kêu gọi giải khát đặc biệt. Trong thể loại này, chúng tôi làm quen với caritates hoặc tổ chức từ thiện của họ, có nghĩa là, chén rượu, uống mà các nhà sư đã được triệu tập bởi tiếng chuông vào nhà ăn, và đó phải được trả lại khác thường ngon miệng bằng cách lắng nghe của họ để đối chiếu, mà biểu thị một đọc của cuộc sống của cha hoặc sách đạo đức; từ đó gây dựng bữa tối muộn đã lấy tên của họ. Các tổ chức từ thiện khác nhau trong thành phần của họ: đôi khi họ bao gồm bia, đôi khi một loại mật ong compote. Ân xá hoặc phụ cấp thức uống như vậy cũng được gọi là misericord.
Trong các tu viện lớn các Poculum Caritatis đã được đặt ở cuối phía trên của phòng ăn, trên bàn của trụ trì. Đó là không có gì nhiều hơn cũng không ít hơn so với cuộc uống rượu-bát cũ, từ thứ hai lấy tên từ các hình thức bằng lời nói thông qua sức khỏe uống. "[30]
Đủ đã được cho biết để khắc phục sự ấn tượng rất phổ biến mà các đơn đặt hàng Benedictine đã tu khổ hạnh tự làm mất thể diện. Giàu có và học, vào những thời điểm hữu ích cho linh hồn cũng như các cơ quan, đức tính của họ thường bị phóng đại, trong khi tệ nạn của họ không ít thường xuyên đã được palliated hoặc bị từ chối.
Những kinh sách của triều đại Vua Edgar cung cấp một hình ảnh thu nhỏ gần như hoàn toàn với tính cách của thời gian. Mình 28 canon ra lệnh cấm tiết độ nghiêm ngặt tại
Giáo Hội tỉnh.
Nhiều rắc rối đã được hiển thị của các nhà văn khác nhau trong điều trị về nguồn gốc và lý do của những tuân giữ. Sir H. Spelman thấy ở họ những dịp như vậy tổng không điều độ, rằng ông có nguồn gốc từ "trỗi dậy" từ một từ Saxon có nghĩa là say rượu. Nhưng nguồn gốc được tìm thấy trong thực tế là thức và đồng hồ là những lời tương tự. Lễ thu được tên của nó từ đêm chi tiêu trong ngắm-thức dậy. Ông Bourne đúng nhận xét [31] mà ở việc chuyển đổi của Saxons bởi Augustine, các Paganalia ngoại đạo được tiếp tục trong những người cải đạo, quy định nhất định, theo lệnh của Gregory the Great. Đức Giáo Hoàng này đã buộc rằng vào ngày cống hiến, hoặc sinh nhật của thánh tử đạo, có di tích là có đặt, người dân cần phải làm cho mình gian hàng của các cành cây, chung quanh những nhà thờ rất mà đã là đền thờ của thần tượng, và nên quan sát một bữa tiệc tôn giáo; rằng con thú được không còn hy sinh cho quỷ dữ, nhưng cho ăn, và cho vinh quang Thiên Chúa; rằng khi người dân đã được đáp ứng, họ nên trở lại nhờ Đấng ban tất cả những điều tốt đẹp. [32] Đây là nguồn gốc của sự trỗi dậy. Việc lạm dụng của long trọng ban đầu sau phù hợp với luật luân lý của lực hấp dẫn. Lúc đầu, tất cả đã được đàng hoàng; những người lắp ráp tại nhà thờ vào buổi cầu nguyện hoặc buổi tối trước khi ngày của thánh nhân, với đốt nến, nơi họ sẽ không devotionally để đánh thức vào ban đêm. Trong quá trình của thời gian 'các pepul giảm xuống letcherie, và các bài hát, và daunses, với harping và đường ống, và cũng để glotony và sinne; và vì vậy tourned các holyness để cursydness; Cớ sao faders thánh ordeyned các pepull để leve thức dậy đó, và ăn chay các evyn. Nó được gọi là vigilia-đó là, thức dậy trong tiếng Anh và eveyn, cho eveyn của họ sẽ không đến churche. "[33] Chúng ta sẽ thấy rằng trong triều đại của Edward III. Đức Tổng Giám mục Thoresby thông qua các biện pháp quyết liệt để khắc phục chẳng hạn như lạm dụng; trong khi về cùng một thời gian Chaucer, trong mình Tales Ploughman của, censures các linh mục chăm sóc nhiều hơn cho những trò giải trí hơn cho nhiệm vụ của họ. Ông nói rằng họ chuyên gia

Read More

Tuy nhiên, tên của rất Dunstan

Tuy nhiên, tên của rất Dunstan cùng một lúc chúng ta chuyển tải các Arcana của Monachism, và việc xem xét của một số tệ nạn bị cáo buộc của nó. Kinh doanh của chúng tôi là để giới hạn bản thân để aspersions đúc khi nó trên số điểm của quá độ. Hai cảnh báo đang ở đây cần thiết. Thứ nhất, trong việc ước tính đạo đức của các nhà sư, chúng ta phải nhớ rằng trong thế kỷ thứ mười hệ thống tu viện đã có được một sự phát triển rộng lớn, một số các tu viện chứa hàng trăm tù nhân, nhiều người là giáo dân. Để các sau các quá độ là do bởi một số nhà văn Công giáo La Mã, trong khi những người khác không ngần ngại để sạc đơn đặt hàng tu với thái quá. Trong vị trí tiếp theo đó là sự quan tâm của Dunstan và đảng của ông để lộ những sai phạm của các linh mục thế tục, người mà ông ghét nhiều như anh khinh thường, và có phóng ông vây để nhường chỗ cho các nhà sư thường xuyên, vật nuôi của mình. Các diển thuyết trước đám đông của Vua Edgar cho Hội đồng triệu tập bởi Dunstan có thể được thực hiện như bản cáo trạng của vị thánh của các giáo sĩ, trong đó có vua nói: - "Họ chi tiêu ngày của họ trong chuyển hướng, vui chơi giải trí, say rượu, và đồi truỵ. Nhà của họ có thể nói là rất nhiều các bể hấp thụ tà dâm. Ở đó, họ qua đêm trong bạo loạn và say xỉn. "[26]
Quả thật, Vua Edgar gần như dự đoán của một ngàn năm pháp luật của Vương quốc Anh liên minh đề xuất. Strutt nói của ông rằng, bằng những lời khuyên của Dunstan, ông bỏ nhiều ale nhà ở, chỉ là đau khổ một tồn tại trong một ngôi làng hoặc thị trấn nhỏ; và ông cũng tiếp tục tấn phong mà chân hoặc móng tay nên được gắn chặt vào uống cốc hoặc sừng, ở khoảng cách đã nêu, do đó bất cứ ai nên uống ngoài các nhãn hiệu này tại một dự thảo phải chịu trách nhiệm cho một sự trừng phạt nghiêm trọng. [27] Chúng tôi sẽ có dịp để ý, khi thảo luận về các qui tắc Anselm, làm thế nào rất pin này uống, nghĩ ra như một biện pháp ngăn cấm, trở thành một nguồn say rượu.
Xấu như là Edgar trong một số khía cạnh, chúng ta phải rõ ràng anh ta từ một khoản phí ưa thích chống lại ông bởi Palgrave, và đến một mức độ nào bởi LAPPENBERG-rằng tệ nạn của những người nước ngoài đã được kết hợp mình nhận được sự khuyến khích của nhà vua. Dù vẻ mặt ông đã cho Đan Mạch, đó là không phải thông qua họ rằng người Anh đã trở thành người say rượu; Phó chủ rằng họ đã được đã được theo học, và độc lập. Các khoản tính, tuy nhiên, các nhà văn hiện đại là dễ dàng theo dõi để các biên niên sử của Henry của Huntingdon và William của Malmesbury.
Giáo Hội chắc chắn trong triều đại này tranh giành ngai vàng trong việc kiểm tra không điều độ. Như vậy các qui sau đây xảy ra trong một mã lập bởi Dunstan: -
(26) "Hãy để không uống được cho phép trong Giáo Hội."
(28) "Hãy để người đàn ông rất ôn hòa tại nhà thờ-thức, và cầu nguyện tha thiết, và bị không có uống rượu hay unseemliness. '
(57) "Hãy để các linh mục hãy cẩn thận của say rượu, và siêng năng trong việc cảnh báo và sửa chữa những người khác trong vấn đề này."
(58) "Hãy để không Priest là một ale-scop, cũng không phải trong bất kỳ hành động khôn ngoan của gleeman. '
Trong một số cuốn kinh sám hối mà ông Johnson giao cho Đức Tổng Giám Mục Dunstan, với các quảng cáo ngày 963, xảy ra trong canon vi. các từ, "Tôi thú nhận không điều độ trong ăn uống, sớm và muộn."
Các lệnh cấm sau đây xảy ra trong qui Elfric của: -
(29) "Hãy để không Priest sottishly uống để không điều độ, cũng không phải lực lượng khác để làm, cho nên ông luôn có trong sẵn sàng nếu một đứa trẻ được rửa tội, hoặc một người đàn ông để được houseled. Và nếu không có gì điều này sẽ xảy ra, nhưng ông ought không phải là say rượu, cho Chúa chúng ta thì được sự say rượu bị cấm để các bộ trưởng của ông. '
(30) "Hãy để không uống Priest tại quán rượu như người thế tục làm."
(35) cũng không phải người đàn ông ăn hay uống intemperately trong nhà của Thiên Chúa, đó là thiêng liêng cho mục đích này, rằng cơ thể của Chúa có thể được có ăn với đức tin. Tuy nhiên, người đàn ông thường hành động như vậy ngớ ngẩn như ngồi dậy vào ban đêm, và uống rượu để điên trong ngôi nhà của Thiên Chúa. "
Nhưng đối với họ 'twere tốt hơn mà họ
Trên giường nằm,
Hơn là họ tức giận của Đức Chúa Trời,
Trong căn nhà ma quái.
Hãy để anh ta, những người sẽ xem,
Và tôn vinh thánh của Thiên Chúa,
Với sự tĩnh lặng xem,
Và chắc không có tiếng ồn,
Nhưng hát những lời cầu nguyện của mình,
Khi anh tốt nhất có thể;
Và để cho anh ta, những người sẽ uống,
Và yên làm cho tiếng ồn,
Uống rượu tại nhà của ông,
Không có trong nhà của Chúa,
Rằng ông Thiên Chúa nhục không,
Để trừng phạt riêng của mình. [28]

Read More

Và cuộc đời của Alfred

Và cuộc đời của Alfred, đầy thành tích cũng như mục đích, đã được đưa đến một gần sớm. Ông qua đời ở tuổi năm mươi hai. Các bệnh đó đã bám lấy anh ta trong thời niên thiếu đã được thay thế trong tuổi trưởng thành bởi một người khác, không kém phiền muộn. Các bữa tiệc kéo dài, "ngày và đêm", các lễ hội hôn nhân của ông được giao nhiệm vụ là nguyên nhân có thể xảy ra. Người viết tiểu sử của mình, Asser, nhận xét: - "đám cưới của ông đã được vinh dự tổ chức tại Mercia, trong số vô vàn vô số người của cả hai giới; và sau khi lễ liên tục, cả vào ban đêm và ban ngày, ông đã ngay lập tức bị bắt giữ, trong sự hiện diện của tất cả mọi người, bởi cơn đau đột ngột và áp đảo, chưa được biết đến tất cả các bác sĩ. "Chúng tôi cũng biết rằng khiếu nại này gắn liền với ông để biết thêm hơn hai mươi năm. Nếu sử này dự định rằng căn bệnh của nhà vua là kết quả đồi truỵ, toàn bộ kỳ hạn của cuộc đời mình là một mâu thuẫn phẳng. Những lời khen của nhà thơ Thomson trong Seasons của ông là không thể nghi ngờ: -
Có hallow'd tên các nhân đức thánh,
Và Muses mình yêu; tốt nhất của các vị vua!
Ám chỉ đã được thực hiện để vườn nho bản xứ. Cây nho được đề cập trong luật pháp của Alfred, 'Si quis damnum intulerit vineæ vel nông, vel alicui ejus Terrae, compenset sicut ejus Illud æstimet' (nắp. Xxvi.). Trong Lịch Saxon có một tập hợp các bản vẽ minh họa các việc làm khác nhau và những trò giải trí của năm; một trong những thuộc tháng Hai cho một số người đàn ông cắt tỉa cây, dây leo rõ ràng giữa chúng. Tuy nhiên, điều này chứng tỏ ít, cho việc cắt giảm thêm vào tháng để thu thập trong các cổ điển đại diện cảnh của Hawkings và heo-huntings; người lao động của husbandmen là rõ ràng cấp dưới. (Bản sao này được lắp vào HORDA Strutt của, vol. I. Pl. Xi.)
Một cái gì đó ít hơn một nửa thế kỷ từ cái chết của Alfred đưa chúng ta đến cuối tragical của vua Edmund the Elder, mà uống nghi ngờ gì nữa mạnh mẽ có câu trả lời. Giữa nhiều loạt các tuyên bố trên một phần của các nhà biên niên, một số chi tiết có vẻ khá thành lập. Ngày xảy ra là ngày kỷ niệm hoặc Mass ngày của St. Augustine (tháng 26), một ngày luôn luôn quan sát thấy trong những người Anglo-Saxon mà ông là tông đồ. Một bữa tiệc được tổ chức tại đó Leof, một ngoài vòng pháp luật ghi nhận, đã có mặt. Trong khi cốc đã lưu hành các vua quan sát kẻ xâm nhập. Đun nóng với rượu vang, ông bắt đầu từ chỗ ngồi của mình, nắm lấy ngoài vòng pháp luật, và chặt anh ngã xuống đất. Leof vật lộn với nhà vua, và với con dao găm giấu mình đâm vật phản diện hoàng gia, quảng cáo của mình 946. Sự kiện này được cho là đã xảy ra tại Pukelechirche (Pucklechurch), ở Gloucestershire, nơi là một cung điện của các vị vua Saxon.
Khó khăn thực sự nó là một vị vua để thoát khỏi môi trường xung quanh như vậy nếu ngay cả tâm tính của mình để nhắc nhở anh ta. Trong đó câu chuyện của vua Edwy dành bằng chứng phong phú. Vào ngày lễ đăng quang của mình, ông đã nghỉ hưu từ revels của bữa tiệc (linquens convivia læta), đến căn hộ của riêng mình, cùng với sự thất vọng của các khách hàng, người gửi peremptorily đem về cho anh trở lại. Dunstan và Cynesius là các đại lý sử dụng. Nhà vua, có lẽ ghê tởm sự say sưa của một tửu sắc Saxon, từ chối quay lại, khi đó ông đã được kéo bởi Dunstan từ chỗ ngồi của mình đến hội trường của sự vui chơi. Chúng tôi có thể tự hỏi rằng để phân biệt một giáo sĩ do đó nên đã thúc giục nhà vua đến một cảnh của quá độ, nhưng nó không phải là hoàn toàn không phù hợp với các chi tiết khác của hành động của mình, trong đó có câu chuyện sau đây sẽ phục vụ như một minh họa. Vua Athelstan ăn tối với Ethelfleda tương đối của ông. Các nhà cung cấp của hoàng gia đến xem nếu tất cả đã sẵn sàng và phù hợp. Sau khi kiểm tra tất cả, họ nói với cô ấy, "bạn có rất nhiều tất cả mọi thứ, cung cấp mật ong của bạn giữ ra." Nhà vua đi kèm với rất nhiều người tham dự. Trong lời chào đầu tiên của mật ong chạy ngắn. Sự thông minh của Dunstan đã thấy trước sự kiện này, và cung cấp chống lại nó. Mặc dù cupbearers, như là tùy chỉnh trong các bữa tiệc của hoàng gia, là tất cả các ngày phục vụ nó trong sừng cắt và các tàu khác, rượu được tổ chức ra. Điều này rất vui mừng vua, và nhiều tín dụng redounded để Dunstan (Turn. AS, lib. Vii. C. Iii. Người trích dẫn MS. Cott. Cleop. B. 13).

Read More

Tuy nhiên, các quy định của tu viện khác nhau rất khác nhau

Tuy nhiên, các quy định của tu viện khác nhau rất khác nhau, cũng như các quy định của mỗi tu viện ở các giai đoạn khác nhau. Nó sẽ xuất hiện tại một thời gian sử dụng rượu đã bị cấm ở các nhà tu; do đó, trong năm 738, rượu vang được phép cho các tu sĩ của nước Anh bởi một sắc lệnh của Đức Giám Mục Aidan, người sáng lập tu viện Lindisfarne. Đôi khi một khoản trợ cấp lớn đã được cấp; do đó Ethelwold cho phép tu viện của ông một bát lớn mà từ đó các obbæ của các nhà sư đã được lấp đầy hai lần một ngày cho bữa ăn tối và bữa ăn tối của họ. Ngày lễ hội của họ, ông cho phép họ ở bữa ăn tối một sextarium của mật ong giữa sáu của anh em, cùng một lúc bữa ăn tối giữa mười hai của họ. Trên một số lễ lớn, ông đã cho họ một biện pháp của rượu vang.
Nó sẽ là cần thiết khi giao dịch với thời gian của Vua Edgar để quảng cáo tại một số thời gian để Benedictine Monachism, vì vậy chúng tôi có thể trì hoãn cho một ước tính hiện tại của đạo đức tu.
Nó là một bài học để quan sát cách một linh hồn dũng cảm và đạo đức có thể duy trì độ tinh khiết của nó không có vết dơ được bao quanh bởi nhiều nhất tính toán để làm hoen ố nó. Để sống trong bất kỳ thế kỷ của Saxon lần là một thử thách đạo đức. Để có thị hiếu nhất định là để tăng cường quản chế. Cuộc sống của Vua Alfred cung cấp dịch cho chúng ta một bài học của các loại dự định. Quyền hạn và thị hiếu trí tuệ của ông sẽ có rải rác các con đường của hầu hết đàn ông với Briars, nếu không kết tủa chúng vào cạm bẫy. Các tình yêu âm nhạc và thơ ca, các tâm sở trong số đó là sự hư hại của rất nhiều người cùng thời, đã tận tâm trân trọng bởi ông là một tài năng để được chiếm. Vào thời điểm khi sừng của mật ong lưu hành tại một lễ hội như tự do như đàn hạc; tại một thời điểm khi bài hát của Northmen quá thường xuyên đã trở thành cái cớ cho nhiễm độc và các tệ nạn quan hệ thân tộc của mình, Alfred đã tìm kiếm sự khôn ngoan từ nguồn gốc thực sự của nó; cuộc sống của ông là hiện thân của điều độ, soberness, và thanh tịnh. Nhiều người trong số render của ông về triết học La Mã Boethius, có công việc, De Consolatione Philosophiae, ông đã dịch, hay đúng hơn là diễn giải, hiển thị tình cảm của mình về những vấn đề như vậy. Trong truyền họ, ông đã truyền mình. Trong một số trường hợp những suy nghĩ của tác giả mình được mở rộng rộng rãi. Mô tả của ông, ví dụ, của thời kỳ vàng son: "Oh! hạnh phúc như thế nào là thời kỳ đầu tiên của thế giới này, khi mọi người nghĩ rằng ông đã có đủ trong các loại trái cây của trái đất. Không có nhà giàu, cũng không dainties ngọt khác nhau, cũng không phải đồ uống. Họ yêu cầu không có hàng may mặc đắt tiền, vì đã có không sau đó; họ thấy không có những điều như vậy cũng không nghe nói về họ. Họ quan tâm không cho sang trọng; nhưng họ sống tự nhiên và temperately. Họ luôn ăn nhưng một lần một ngày, và đó là vào buổi tối. Họ đã ăn trái cây của cây và thảo dược. Họ không uống rượu tinh khiết. Họ biết không để trộn rượu với mật ong của họ. Họ bắt buộc không Silken quần áo với màu sắc đa dạng. Họ luôn luôn ngủ ra dưới bóng mát của cây. Nước của mùa xuân rõ ràng họ uống. "Đó là diễn giải của nhà vua. Sau đây là ngôn ngữ của Boethius: - "Quá hạnh phúc là thời kỳ trước, hài lòng với máy cày trung thành của họ, và cũng không bị mất trong chậm chạp sang trọng; nó đã quen với việc ăn chay kết thúc muộn của mình với acorn đã sẵn sàng; cũng không biết làm thế nào để gây nhầm lẫn hiện tại của Bacchus với mật ong lỏng; cũng không để trộn lẫn các lông cừu sáng của Seres với chất độc Tyrian. Cỏ cho họ giấc ngủ lành mạnh. Con sông lượn uống của họ. '
Một ví dụ nữa có thể được; đoạn mà đối xử của các vị vua chuyên chế: "Nếu người đàn ông nên gạt bỏ họ về quần áo của họ, và rút khỏi họ đoàn tùy tùng của họ và quyền lực của họ, sau đó ngươi có thể thấy rằng họ rất giống như một số thegns của họ phục vụ họ, ngoại trừ việc họ thể tồi tệ hơn . Và nếu nó là ngay bây giờ để xảy ra với họ, rằng đoàn tùy tùng của họ là trong một thời gian lấy đi, và ăn mặc của mình và quyền lực của họ, họ sẽ nghĩ rằng họ đã được đưa vào một nhà tù, hoặc là trong vòng nô lệ; bởi vì từ trang phục quá mức và bất hợp lý của họ, từ kẹo của họ, và từ các loại đồ uống khác nhau của cốc của họ, tất nhiên hoành hành sang trọng của họ là vui mừng, và rất mạnh mẽ sẽ hành hạ tâm trí của họ. '
Những gì vua khác và vì vậy sẽ biếm họa thứ tự riêng của mình? Những gì người đàn ông khác đã có thể điều trị môi trường xung quanh của mình với lời nhạo báng như vậy? Chắc chắn đây ông phải có một cách mù quáng tôn trọng các văn bản của tác giả. Nó như vậy? Tiếng Anh của Boethius là, "Nếu các vị vua tự hào mà bạn nhìn thấy ngồi trên đỉnh cao của ngai vàng ... bất kỳ một nên vẽ sang một bên trải của một chiếc váy vô ích, bạn sẽ thấy các chúa nạp với chuỗi mạnh mẽ bên trong. Vì ở đây ham muốn tham lam đổ nọc độc vào trái tim của họ; ở đây tức giận đục, nâng cao sóng của nó, lông mi tâm; hay nỗi buồn wearies tù của mình, hoặc hy vọng lừa dối đau khổ cho họ. '

Read More

Tuyệt vời Anglo-Saxon truyền giáo

Tuyệt vời Anglo-Saxon truyền giáo này không chỉ được giảng mà còn thực hành. Tu sĩ Biển Đức, ông mô tả là người đàn ông kiêng khem nghiêm ngặt, người sử dụng không phải xác thịt, rượu, cũng không uống say.
Các Excerptions ngày Ecgbright khoảng giữa thế kỷ này. Johnson, tiếng Anh Canons, giao cho họ 740; Sir H. Spelman tới 750.
Trong số này một số lời nói và vũ khí của người cha tôn trọng không điều độ. Như vậy (số 14) - "Đó không ai trong số những các linh mục yêu mến phó của say rượu; cũng không buộc người khác phải được uống bởi sự làm phiền của mình "(số 18) - '. Điều đó không có linh mục đi ăn hoặc uống trong quán rượu.
Trong Excerptions bổ sung của Ecgbright cùng (MS. Đánh dấu K.2, trong CCCC Thư viện.), Chúng tôi có (số 74) 'A canon của tổ tiên. Nếu một giám mục, hoặc một đơn đặt hàng, là một người say rượu thường xuyên, để cho anh ta hoặc chấm dứt hoặc bị lật đổ. "
Trong trích đoạn tương tự, hình sự được xác định nhiễm độc-'This là say rượu, khi trạng thái của tâm trí được thay đổi, lắp bắp lưỡi, mắt bị quấy rầy, người đứng đầu là chóng mặt, bụng được tăng lên, và đau đớn sau. '
Trong 747 một hội đồng được triệu tập bởi Cuthbert tại Đinh hương-hoo. 9 canon hồ sơ dự thầu của các linh mục của tất cả các phương tiện chăm sóc, như trở thành bộ trưởng của Thiên Chúa, mà họ không cung cấp cho seculars hoặc tu sĩ một ví dụ về cuộc trò chuyện vô lý hay độc ác; có nghĩa là, bằng cách say sưa, tình yêu lợi lộc bẩn thỉu, nói chuyện khiêu dâm, và như thế nào. "
21 canon ordains 'mà tu sĩ và giáo sĩ không tuân theo cũng không ảnh hưởng đến phó của say rượu, nhưng tránh nó như độc chết người .... cũng không cho phép họ buộc người khác phải uống intemperately, nhưng chúng ta hãy vui chơi giải trí của họ được sạch và tỉnh táo, không xa xỉ, ... và rằng, trừ khi một số thương tật cần thiết buộc họ, họ không, như tipplers phổ biến, giúp mình hoặc người khác để uống, cho đến khi kinh điển, đó là giờ thứ chín, được đến đầy đủ. '
Canon 20 enacts: "Hãy không ni viện là nơi hẹn hò bí mật để nói chuyện bẩn thỉu, cuộc liên hoan, say rượu, và sang trọng, nhưng nơi ở cho như sống trong khiết tịnh và tỉnh táo."
Trong năm 793 Alcuin đưa ra lời khuyên tốt để các anh em ở Jarrow: 'Absconditas comessationes et furtivas ebrietates foveam bán vitate inferni.'
Một trong những thức uống Saxon mà tài liệu tham khảo đã được thực hiện, tức là. piment, dường như đã say rượu quá mức trong các thế kỷ thứ tám và thứ chín. Piment là một hợp chất hấp dẫn; đó là trong thực tế, một rượu mùi. Từ này có lẽ bắt nguồn từ pigmentarii, apothecaries người ban đầu chuẩn bị nó. Các giống phổ biến nhất của nó là hippocras và clarry. Trong năm 817, Hội đồng Aix-la-Chapelle forbad việc sử dụng các piment cho các giáo sĩ thường xuyên, ngoại trừ vào những ngày lễ hội long trọng.
Trong thế kỷ thứ tám, quán rượu hoặc bia-rượu ngôi nhà nơi đã được bán đã được thành lập, và nhanh chóng rơi vào mất uy tín. Do đó lệnh cấm của Ecgbright rằng không có linh mục đi ăn uống tại một quán rượu (ceapealethelum).
Một ý tưởng tốt về tiêu thụ tương ứng của các loại thịt và đồ uống có thể thu được từ việc bán hàng và quà tặng các quy định để các tu viện. Ví dụ, như đã được đã được ám chỉ, chúng tôi tìm thấy từ Anglo-Saxon Chronicle rằng trong năm 852, Ceolred, Trụ trì Medeshamstede (Peterborough), và các tu sĩ cho đến Wulfred đất Sempringham, với điều kiện là, sau khi chết của ông, đất phải trả lại cho nhà thờ lớn, và rằng Wulfred nên cung cấp cho đất Sleaford để Medeshamstede, và mỗi năm sẽ phân phối vào các nhà thờ lớn sáu mươi tải của gỗ, mười hai than, sáu bó, và hai tuns đầy đủ của tinh khiết ale, và hai con quái vật phù hợp để giết mổ, sáu trăm ổ bánh, và mười biện pháp ale Welsh.

Read More

Trong số các vị vua người

SAXON KỲ-tiếp tục.

Trong số các vị vua người, vào thế kỷ thứ bảy, điều chỉnh các bộ phận của Anglia, Edwin đứng ra nổi bật như một ngọn hải đăng cai trị có lợi. Hai câu chuyện liên quan đến mình được trân trọng từ thời thơ ấu, tức là. chuyển đổi của mình với Kitô giáo, thông qua việc mang lại hồi ức của mình một tầm nhìn bí ẩn của Paulinus, và bài ​​phát biểu của cố vấn hoàng gia, người so với cuộc sống con người với những chuyển vị một con chim sẻ thông qua một hội trường thuộc về ngày lể. Nhưng một trong những biện pháp từ thiện của ông là mối quan tâm đặc biệt trong việc kết nối hiện tại. Edwin đã ép buộc bởi một người lang thang. Ông biết những thử thách của cuộc sống của một kẻ chạy trốn. Ông đã trải qua những khó khăn của cuộc hành trình dài trên những con đường tẻ nhạt do thiếu chỗ ở cho du khách; như vậy, với một trái tim đầy cảm thông, anh ta gây ra phải được thiết lập trong các cổ phần đường cao tốc, và muôi xích với họ, bất cứ nơi nào ông đã quan sát thấy một mùa xuân tinh khiết. Bede nhận xét rằng ông thực hiện một ngưng thôi thạch trước khi anh ta; ông xứng đáng mà nó không bao giờ được di dời.
Các giải trí của những người xa lạ dường như trong những thời gian đã rơi cho các giáo sĩ: do đó lệnh liên tục với họ để tham dự vào khách sạn. Đó là trong ý nghĩa này mà ông Soames là hợp lý trong nói (Anglo-Saxon Giáo Hội) mà các giáo sĩ là trong thực tế, chủ nhà nghỉ của những người thời cổ đại. Một trong những trích đoạn của Ecgbright thị cho "các giám mục và các linh mục có một nhà cho vui chơi giải trí của người lạ, không xa nhà thờ."
Nó sẽ được dự kiến ​​một cách tự nhiên mà Giáo Hội nên đã thực hiện một số nỗ lực để ngăn chặn sự say đắm trên diện rộng của dân Saxon. Và như vậy là trường hợp. Chúng tôi lưu lại một loạt gần như liên tục của giáo luật của Giáo Hội, nghị định, và anathemas mang khi không điều độ quốc gia. Theodore, thứ bảy Tổng giám mục Canterbury (668-693), qui định rằng nếu một giáo dân Kitô giáo uống rượu quá mức, anh ta phải làm việc đền tội một mười lăm ngày. Trong thế kỷ sau, Bede, trong một bức thư để Egbert, Tổng Giám Mục York, viết: "Nó thường được báo cáo của các giám mục nhất định rằng cách họ phục vụ Chúa Kitô là này, Họ không có ai gần họ của bất kỳ tôn giáo hay tinh thần tiết dục, nhưng chỉ như được đưa ra để cười, cười, những câu chuyện thú vị, ăn uống no nê, say rượu, và những cạm bẫy khác của một gợi cảm cuộc sống những người đàn ông ăn bụng của họ với các loại thịt, chứ không phải là linh hồn của họ với sự hy sinh trên trời. "
Vào giữa thế kỷ cùng, Winfrid, Đức Tổng Giám mục của Đức (khi mà Đức Giáo Hoàng trao tên của Boniface), viết để Cuthbert, Tổng giám mục Canterbury: "Đây là báo cáo rằng trong các giáo phận của bạn phó của say rượu quá thường xuyên; để không chỉ giám mục nào đó không cản trở nó, nhưng bản thân họ thưởng thức trong quá uống, và lực lượng khác để uống cho đến khi họ đang say. Điều này là chắc chắn nhất một tội ác tuyệt vời cho một tôi tớ của Đức Chúa Trời làm hoặc đã thực hiện, kể từ khi Nghị định qui cổ một giám mục hay một linh mục cho uống hoặc là phải từ chức hoặc bị lật đổ. Và sự thật tự nó đã nói: "Hãy chú ý đến mình vì sợ rằng bất cứ lúc nào trái tim của bạn được quá tải với surfeiting và say xỉn", và Thánh Phaolô, "Đừng say sưa với rượu vang trong đó là sang trọng," và các tiên tri Isaias, "Khốn cho bạn có hùng mạnh uống rượu, và người đàn ông của sức mạnh tại say rượu. "Đây là một tội ác đặc biệt để những người ngoại đạo, và cuộc đua của chúng tôi. Cả Franks, cũng không phải Gauls, cũng không phải là người Lombard, cũng không phải những người La Mã, cũng không phải người Hy Lạp cam kết nó. Hãy để sau đó chúng tôi áp tội lỗi này bằng nghị định của công nghị và những điều cấm của Kinh Thánh, nếu chúng tôi có thể. Nếu chúng ta thất bại, ít nhất, bằng cách tránh và lên án nó, chúng ta hãy rõ ràng linh hồn của chúng ta từ máu của người bị đày xuống địa ngục. "

Read More

Trước khi rời khỏi thông báo vấn đề

Trước khi rời khỏi thông báo vấn đề này cần được thực hiện trong những grafol, hoặc cho thuê, thanh toán sau khi đất. Nó cung cấp dịch một số chi tiết khác nhau của đời sống xã hội của tổ tiên chúng ta. Khi một bất động sản nhất định ở Lincolnshire chúng ta thấy rằng tiền thuê hàng năm sau đã được dành riêng:-(1) tu viện, hai tuns bia tươi sáng, hai con bò phù hợp để giết mổ, hai mittan, hoặc các biện pháp, bia Welsh, [25] và sáu trăm ổ bánh mì. (2) Để bất động sản riêng của vị trụ trì, một con ngựa, ba mươi shilling bạc, hoặc một nửa pound, pastus một đêm, mười lăm mittan tươi sáng và năm của ale Welsh, mười lăm sesters bia nhẹ.
Anglo-Saxon guild, hoặc liên minh xã hội, có liên quan với đồ uống. Mỗi thành viên đã bắt buộc phải mang theo một số tiền nhất định của mạch nha hoặc mật ong. Các bị phạt tiền thì cũng áp đặt ngụ ý rằng các tài liệu của buổi dạ tiệc không được lãng quên.
Giữa môi trường xung quanh như nó hầu như không được quan trọng đối với sự ngạc nhiên rằng chúng tôi thỉnh thoảng đọc của profuseness ở các vị trí cao của Giáo Hội cũng như Nhà nước. Một số giáo sĩ hàng đầu đã được đưa lên trong lòng của rất nhiều. Wilfrid (thánh hiến của Đức Tổng Giám Mục York, quảng cáo 669) được mô tả bằng cách viết tiểu sử của mình, Eddius, như vị giám chức sang trọng nhất trong độ tuổi của mình, nhưng nên nhớ rằng ông là con trai của một quý tộc Bernician, giảng dạy trong thời thơ ấu của mình để phục vụ cốc trong mật ong-hall. Nổi tiếng của mình, tuy nhiên, cho sự thánh thiện được chứng thực dồi dào. Ông được gọi là người bảo trợ đầu tiên của kiến ​​trúc trong những người Anglo-Saxon. Hexham và Ripon nợ cho anh ta cọc thiêng liêng của họ. Tại sự cống hiến của sau này là một cảnh nhục nhã của lễ hội hỗn loạn trong đó các vị vua Ecgfrid và Aelwin với các quý tộc chủ yếu được tham gia. Như một cảnh trên một dịp như vậy bây giờ hạnh phúc là không thể. Và đó là bằng cách so sánh các loại này mà người ta có thể chắc chắn để ước tính cải tiến hoặc thụt lùi của âm đạo đức. Nó nên được bổ sung bằng cách giảm nhẹ mà lễ hội như là sự tiếp tục của paganalia dân, được countenanced trên thực tế, với những thay đổi nhất định chỉ huy-theo lệnh của Gregory the Great (quảng cáo 601), để tháo đường, vị trụ trì, người đi cùng Augustine đến Anh . Lời nói của ông, như được đưa ra bởi Bede (Truyền-đạo. Hist. I. 30), là những'On ngày cống hiến, hoặc sinh nhật của thánh tử đạo, có di tích đang có gửi, hãy để người dân xây dựng tự gian hàng của các cành cây , chung quanh những nhà thờ đã được chuyển sang việc sử dụng từ ngôi đền, và kỷ niệm long trọng với ăn uống no nê tôn giáo .... Đối với không có nghi ngờ rằng nó là không thể làm lu mờ tất cả mọi thứ cùng một lúc từ tâm trí cứng rắn của họ.

Read More

Nhưng bất cứ điều gì số lượng bằng chứng

Nhưng bất cứ điều gì số lượng bằng chứng là sắp tới là vườn nho tồn tại trong thời gian của người Saxon, mặc dù không có nghi ngờ rằng họ đã chính gắn liền với các tu viện, vẫn chắc chắn rằng rượu không phải là một thức uống phổ biến trong số họ; nhưng khi được giới thiệu vào ngày lễ của họ thường dẫn đến không điều độ. Nó cũng có thể được thêm vào rằng Bede đề cập đến rượu ấm là một thức uống. Nhưng đồ uống phổ biến nhất của họ là mật ong. Mức độ mà uống này chiếm ưu thế trong số họ là tò mò chỉ định bởi bản chất của tiền phạt đã được áp đặt sau khi các thành viên của xã hội thân thiện của họ có hành vi được gọi là trong câu hỏi. Nó xuất hiện rằng đối với bảy trong số mười ba mô tả của hành vi phạm tội, các thành viên đã bị phạt một số lượng mật ong, khác nhau trong biện pháp với tính chất của hành vi phạm tội, eg-
Bất kỳ thành viên gọi tên khác bị phạt một lít mật ong.
Để sử dụng ngôn ngữ lăng mạ đối với người không thành viên, một lít mật ong.
Một hiệp sĩ cho waylaying một người đàn ông, một sextarius mật ong.
Để thiết lập một cái bẫy đối với chấn thương bất kỳ người nào, một sextarius mật ong.
Bất kỳ thành viên bỏ qua khi deputed để lấy một đồng thành viên những người có thể đã bị ốm, hoặc qua đời tại một khoảng cách từ nhà, tịch thu một sextarius mật ong. Và vv. Không nghi ngờ gì mật ong này đã được biến thành rượu mật ong, và say rượu trong những ngày lễ hội của xã hội.
Bia ba loại được đề cập tại thời điểm này: tức. ale rõ ràng, ale nhẹ, và ale Welsh. Theo đó chúng ta tìm thấy Abbot của Medeshamstede để cho đất nhất định để Wulfrid khi tình trạng này, đó Wulfrid nên mỗi năm cung cấp vào nhà thờ lớn, trong số các mặt hàng khác, hai tuns đầy đủ của ale tinh khiết và mười biện pháp ale Welsh, một thỏa thuận mà tại đó, cho biết thêm các Saxon Chronicle, vua, tổng giám mục, và một số giám mục đã có mặt. Ale Welsh được đề cập vào một ngày sớm hơn nhiều trong luật pháp của Ine.
Đó là tuyên bố trong một cựu phần đó rượu táo được biết trên người Anh trong thời gian ngắn. Anglo-Saxons biết nó theo tên của Æppelwin. Nguồn gốc của nó không được chứng minh đầy đủ. Châu Phi đã được đề xuất như là nơi sinh của nó, có lẽ vì cha SS. Augustine và Tertullian đề cập đến nó. St. Jerome, quá, nói về một thức uống say làm bằng nước ép táo.
Cuối cùng, Saxons uống piment, nhưng không phải thường. Đây là một hỗn hợp của rượu acid, mật ong, đường, và gia vị. Chúng tôi tìm thấy nó đề cập đến trong sự lãng mạn của Arthour và Merlin, trong lines-
Có piment và Clare,
Để heighe lordlinges và meyne.
Piment và rượu vang đã được cả hai vào thời điểm này nhập khẩu. Vì vậy, trong một khối lượng Saxon đối thoại (Tib. A. iii.), Một trong các nhân vật, một thương gia, mô tả bản thân và nghề nghiệp của mình. Với câu hỏi "Bạn mang lại những gì cho chúng tôi?", Ông trả lời, "Skins, lụa, đá quý đắt tiền và vàng; may mặc khác nhau, bột màu, rượu vang, & c. '
Saxon của lễ hội không có nhiều nổi tiếng hơn Jule hoặc Yule (để tương ứng với Giáng sinh của chúng tôi), một sự kết hợp kỳ lạ của buổi dạ tiệc và tôn giáo. Nó dường như là một sự thích nghi Saxon của một lễ hội Celtic cổ xưa. The Celts tôn thờ mặt trời. Tại đông chí những người làm chứng niềm vui của họ rằng 'ánh sáng lớn hơn' đã trở lại phần này của trời, bởi kỷ niệm một lễ hội hay phơi lễ, mà lấy tên của nó từ Heol, Hiaul, Houl, giống biện chứng của biểu thức Celtic cho 'mặt trời. "các tiền tố của bài viết sẽ giải thích cho các hình thức Gothic Gehul, Juul, và do đó một lần nữa các hình thức làm mềm, Jul, Yule. Khi lễ hội ngoại đạo này các Kitô hữu engrafted ngày hội lớn của họ, kỷ niệm của gia tăng của mặt trời của sự công bình trên một thế giới đen tối. [24]

Read More

Và ở đây chúng tôi tự nhiên dừng lại để tìm hiểu

Và ở đây chúng tôi tự nhiên dừng lại để tìm hiểu xem nó là công bằng để đánh giá những thói quen của ngày từ chiết xuất như thế này. Có thể họ không có được những tràn dịch nóng của thời điểm này? Có thể không những bards đã bỏ bóng tối của bộ não bị kích thích của mình trên tất cả các xung quanh? Than ôi! các trang của lịch sử đương đại, và censures của Giáo Hội, quá chắc chắn khẳng định sự hiện diện của nhà thơ. Vì vậy, Gildas, nhà sư người Anh, viết trong nửa sau của thế kỷ thứ sáu (Epist. De Excid. Britann.), Than thở (§ 21) rằng "không chỉ là giáo dân, nhưng đàn chiên của Chúa chúng ta, và người chăn chiên của mình, người đáng ra nó phải là một tấm gương cho người dân, chìm vào giấc ngủ đi thời gian của họ trong say rượu, như thể họ đã được nhúng trong rượu vang. "Again (§ 83), 'Little làm các ngươi đưa vào thực hiện điều mà ngôn sứ Joel đã phán trong lời cảnh cáo các linh mục biếng nhác, nói rằng, các ngươi Awake người say rượu từ rượu vang của bạn, khóc và phàn nàn anh em tất cả, những người đã uống rượu thậm chí say rượu, vì niềm vui và niềm vui được lấy đi từ miệng của bạn. "Và một lần nữa (§ 109), "Đây là những lời nói, rằng với hiệu quả rõ rệt nên được thực hiện tốt và phê duyệt-phó tế theo cách như thế, rằng họ nên được không overgiven để nhiều rượu .... và bây giờ, run rẩy thực sự để thực hiện bất kỳ còn lại trên những vấn đề này, tôi có thể, để kết luận, khẳng định một điều chắc chắn, đó là, tất cả những được thay đổi thành hành động ngược lại, đến nỗi nhân viên là vô liêm sỉ và gian dối trong bài phát biểu của mình, cho uống. '
Chúng ta tự hỏi rằng nhà nước này điều bị lên án? Giáo hội Anh không còn có thể giữ im lặng. Nghị định tôn trọng không điều độ đã được ban hành trong Thượng Hội Đồng tổ chức bởi St. David (quảng cáo 569), thú vị như các di tích lập pháp duy nhất của Giáo Hội Anh vào chủ đề này; trừ khi, như ông Bridgett nhận xét trong cuốn sách nhỏ hữu ích của ông, kỷ luật của uống, chúng ta thừa nhận việc đền chùa của St. Gildas the Wise (quảng cáo 570): "Nếu bất kỳ tu sĩ thông qua uống quá tự do ngôn luận được dày để ông không thể tham gia trong cách hát thánh thi, ông là bị tước bữa ăn tối của mình. '
Sau đây là một trong các qui tắc St. David: -
(1) Linh Mục sắp tướng trong đền thờ của Thiên Chúa và uống rượu vang hoặc rượu mạnh thông qua sự cẩu thả, sự thiếu hiểu biết và không phải làm việc đền tội ba ngày. Nếu họ đã được cảnh báo, và khinh bỉ, sau đó bốn mươi ngày.
(2) Những người say thông qua sự thiếu hiểu biết phải làm việc đền tội mười lăm ngày; nếu qua sơ suất, bốn mươi ngày; nếu thông qua khinh, ba quarantains.
(3) Người nào bắt buộc khác để có được say rượu ra khỏi khách sạn phải làm việc đền tội như thể ông đã say rượu mình.
(4) Nhưng ai ra khỏi hận thù hay ác, để làm nhục hoặc giả ở những người khác, buộc họ phải có được say, nếu anh ta vẫn chưa đủ làm việc đền tội, phải làm việc đền tội là một kẻ giết người của linh hồn.
Đủ đã được viện dẫn để chứng minh rằng những người yêu thích của tửu sắc trong những người Anglo-Saxon có thể tìm thấy không có đất khí hậu không hợp tại Anh. Nhưng giải quyết của họ trên đảo của chúng tôi không có xu hướng bất kỳ thiên niên kỷ đạo đức. Họ phát hiện ra những vấn đề xấu; họ làm cho họ mười lần tồi tệ hơn. Tại bữa ăn, sau bữa ăn, bởi ngày, ban đêm, các vại tràn trề nước mắt bọt. Khi tất cả đều hài lòng với bữa ăn tối của họ, nói rằng ghi chép, họ tiếp tục uống cho đến khi buổi tối. Uống rượu là, trong ngắn hạn, sự chiếm đóng của sau khi một phần của ngày. Một cắt lấy từ lịch Anglo-Saxon [20] đại diện cho một bên uống. Các chúa và hai vị khách chủ yếu được ngồi ở ghế cao, hoặc bục, uống sau bữa ăn tối. Việc dư thừa mà họ mang lại ở các bữa tiệc có thể được minh họa từ một đoạn của một bài thơ Anglo-Saxon, với tựa đề "Judith," đó là như vậy, dịch [21]: -
Có bát sâu
Mang theo các băng ghế thường,
Vì vậy, tương tự như vậy chén và bình đựng
Đầy đủ cho những người đang ngồi trên ghế:
Các chiến binh nổi tiếng được bảo vệ
Được định mệnh, trong khi họ partook đó ....
Sau đó là Holofernes,
Người bảo trợ hào phóng của người đàn ông,
Trong đại sảnh của khách;
Anh cười và nổi loạn,
Hỗn loạn thực hiện và tiếng ồn,
Đó là con cái loài người
Có thể nghe xa,
Làm thế nào một trong những nghiêm khắc
Xông vào và hét lên.
Moody và say sưa với rượu mật ong,
Vì vậy, người đàn ông xấu xa này
Trong suốt cả ngày
theo ông
Ướt đẫm với rượu vang,
Các quả kiêu căng của kho tàng,
Cho đến khi họ nằm xuống say rượu,
Ông quá ướt đẫm tất cả những người theo ông
Giống như là mặc dù họ bị tấn công với cái chết,
Kiệt sức của tất cả các tốt.
Một bộ sưu tập quan trọng của Anglo-Saxon thơ vẫn còn lưu giữ dưới tiêu đề của Exeter Book, MS ban đầu. trong đó được lưu giữ tại Exeter: là một phần của món quà của cuốn sách cho Giáo Hội tại Exeter bởi Đức Giám Mục Leofric trong thế kỷ thứ mười một. Đó là một sự pha trộn của những huyền thoại, những bài hát tôn giáo, apophthegms, câu đố, & c. Những câu đố, thường được gọi là Symposii Ænigmata, rất phổ biến trong Saxons, cho dù ý nghĩa của tiêu đề là 'Riddles sáng tác bởi Symposius,' hoặc 'Nuts để crack sau bữa ăn tối. "Hai mẫu sẽ đủ. Đầu tiên, có thể lấy từ những câu chuyện của Lot-
Có một người đàn ông ngồi ở rượu vang của mình
Với hai người vợ của mình,
Và hai con trai của mình,
Và hai con gái của mình,
Chị em mình,
Và hai con trai của họ,
Trẻ em đầu tiên sinh ra hoà nhã;
Người cha có
Của mỗi người
Trong số những người cao quý,
Với các chú và các cháu:
Có năm trong tất cả
Đàn ông và phụ nữ
Ngồi ở đó.
Thứ hai là một mẫu vật rất cổ là loại ballad trong đó John Barleycorn hiện đại là anti-type: -
Một phần của trái đất là
Chuẩn bị thật đẹp,
Với những khó khăn nhất,
Và với sự sắc nét nhất,
Và với sự hung tàn
Trong số các sản phẩm của nam giới,
Cắt và ...
Quay lại và khô,
Ràng buộc và xoắn,
Tẩy trắng và thức tỉnh,
Trang trí và đổ ra,
tiến xa
Để cánh cửa của người dân,
Đó là niềm vui ở bên trong
Của các sinh vật sống,
Nó gõ và khinh suất
Những người, trong đó trước khi còn sống
Một thời gian dài
Nó tuân theo ý chí,
Và expostulateth không,
Và sau đó sau khi chết
Nó mất khi nó để phán xét,
Để nói chuyện với nhiều cách khác nhau.
Đó là rất nhiều để tìm kiếm
Bởi người đàn ông khôn ngoan,
Những gì sinh vật này là. [22]
Các thức uống chủ yếu mà người Saxon được thông qua là rượu vang, rượu mật ong, rượu bia, rượu táo, và piment.
Việc cho phép cấp bởi các hoàng đế Probus để cây nho thực vật đã được đề cập, cũng như minh chứng cho sự tồn tại của họ bằng cách sử Bede. John Bagford, một nhà sưu tập sách và khảo cổ của thế kỷ XVII, nói: -
Tôi thường nghĩ, và bây giờ đang thuyết phục hoàn toàn, việc trồng nho ở các vùng lân cận về thành phố này là đầu tiên của tất cả bắt đầu bởi những người La Mã, một người siêng năng, và nổi tiếng với kỹ năng của họ trong nông nghiệp và làm vườn, như có thể xuất hiện từ scriptores agrariæ của họ rei, cũng như từ Pliny và các tác giả khác. Chúng tôi có một vườn nho ở Đông Smithfield, một trong Hatton Garden (mà tại thời điểm này được gọi là Vine Street), và một phần ba trong St. Giles-in-the-Fields. Nhiều nơi trong nước mang tên của Vineyard cho đến ngày nay, đặc biệt là trong các tu viện cổ xưa, như Canterbury, Ely, Abingdon, & c., Được để lại như vậy bởi những người La Mã. [23]

Read More

Chúng ta đã thấy rằng uống là một liên kết nổi bật

Chúng ta đã thấy rằng uống là một liên kết nổi bật trong chuỗi đó Kent truyền từ Anh vào tay Saxon. Nếu Nennius có thể được tin cậy, nó đóng một vai trò quan trọng trong việc chuyển nhượng của Đông-Sex, Nam-Sex, và Trung Sex. Bản chất của câu chuyện theo lời kể của người ghi chép này là, Hengist đề nghị phê chuẩn một hiệp ước hòa bình với vua Anh Vortigern, bởi một bữa tiệc mà ông mời ông và quý tộc của mình. Ông nói lời Saxons của mình những người điên vì với họ, tại một tín hiệu nhất định, khi người Anh đã đủ say xỉn, mỗi rút ra con dao của mình và giết người đàn ông của mình. Cốt truyện đã thành công. Ba trăm quý tộc người Anh đã bị giết chết trong tình trạng ngộ độc, trong khi nhà vua bị giam cầm mua chuộc của mình với chi phí của ba tỉnh nói trên. Các Welsh thi sĩ rõ ràng ám chỉ đến điều này trong các dòng: -
Khi họ trả giá cho Thanet, với sự thận trọng ít ỏi như vậy,
Với Hors và Hengys trong sự nghiệp của bạo lực của họ,
Phóng đại của họ là chúng tôi nhục nhã,
Sau khi bí mật tiêu thụ với các nô lệ ở dòng hợp lưu.
Thụ thai nhiễm độc tại bữa tiệc tuyệt vời của mật ong;
Nhận thức cái chết trong giờ tuyệt vời cần thiết. [15]
Chúng tôi có thể đánh giá từ các sự cố trên các loại ảnh hưởng mà Saxons sẽ có khả năng thực hiện trên Latin người Anh. Không phải là không điều độ là một nhà máy mới của thiết lập Saxon, vì chúng ta đã thấy rằng các hạt giống gieo đồi truỵ La Mã đã bắt đầu mang lại những vụ mùa thứ hạng của dư thừa trong mỗi lớp trong xã hội. Thơ cổ Anh dành bằng chứng phong phú của bản cáo trạng này. Một trong những đoạn quan trọng nhất của văn học cổ đại là Cymric Các Gododin của Aneurin, một bài thơ của thế kỷ thứ sáu, bài thơ đầu tiên được in trong Welsh Khảo cổ học. Nó kể lại một cuộc đấu tranh yêu nước vĩ đại của người Anh dưới Mynyddawr với những người định cư Teutonic trong huyện, trong đó có thể được mô tả một cách lỏng lẻo như nằm giữa Tees và Forth. Các chủ đề bao giờ định kỳ trong bài thơ này là nhiễm độc của người Anh từ uống rượu quá mức của mật ong trước khi trận chiến đã chiến đấu tại Cattraeth. Một vài trích dẫn sẽ đủ: -
Các chiến binh hành quân đến Cattraeth, đầy đủ các từ;
Mật ong tươi sáng cho họ niềm vui, niềm hạnh phúc của họ là nguyên nhân suy sụp của họ.
     * * * *
Các chiến binh hành quân đến Cattraeth, đầy mật ong;
Say rượu, nhưng công ty trong mảng; rất xấu hổ.
     * * * *
Chỉ số phận chúng tôi rất lấy làm tiếc.
Đối với vị ngọt của mật ong,
Trong ngày nhu cầu của chúng tôi,
Là cay đắng của chúng tôi; blunts tất cả vũ khí của chúng tôi cho các xung đột;
Là một người bạn để môi và kẻ thù với cuộc sống.
     * * * *
Tôi uống rượu vang và mật ong của Mordei,
Tôi uống, và bây giờ cho rằng tôi bị chảy máu. [16]
Ám chỉ không thể nghi ngờ cho bài thơ này của Aneurin được thực hiện trong Hîrlas Owen Cyveilioc, được viết trong thế kỷ thứ mười hai: -
Nghe như thế nào với phần của mình mật ong, đi với Chúa của họ để Cattraeth,
Trung thành mục đích của vũ khí sắc nhọn của họ,
Các máy chủ của Mynydauc, để phần còn lại tử vong của họ.
Đến thế kỷ thứ sáu cũng được giới thiệu những bài thơ của Taliesin, mà nói về những trận chiến giữa người Anh và Saxons. Một được bảo tồn mà thường được gọi là Mead Song, mà ông đã viết để có được phát hành Elphin từ nhà tù. Do đó nó được trả lại [17]: -
Tôi sẽ cầu xin Sovereign, tối cao trong tất cả các khu vực,
Hữu người hỗ trợ các tầng trời, Chúa của tất cả các không gian,
Hữu đã đưa ra vùng biển, để mỗi cơ thể tốt;
Hữu người gửi hàng quà tặng và thịnh vượng nó,
Đó Maelgwyn của Mona được lấy cảm hứng với mật ong, và cổ vũ chúng tôi với nó
Từ mật ong sừng-the tạo bọt tinh khiết và sáng rượu
Mà những con ong cung cấp, nhưng không được hưởng.
Mead cất tôi ngợi khen-đọc điếu văn của nó là ở khắp mọi nơi,
Quý báu để các sinh vật mà trái đất duy trì.
Thiên Chúa đã làm cho nó cho người đàn ông cho hạnh phúc của mình;
Các khốc liệt và câm, cả hai tận hưởng nó.
Chúa đã làm cả hai tự nhiên và nhẹ nhàng,
Và đã cho họ quần áo cho trang trí,
Và thực phẩm và thức uống để kéo dài cho đến khi phán xét.

Tôi sẽ cầu xin Sovereign, tối cao trong đất của hòa bình,
Để giải phóng Elphin từ xua đuổi,
Người đàn ông đó đã cho tôi rượu vang, bia và rượu mật ong,
Và những con chiến mã hoàng tử vĩ đại của đồng tính xuất hiện,
Và đối với tôi nhưng sẽ cung cấp như bình thường:
Với ý muốn của Thiên Chúa, ông sẽ ban cho sự tôn trọng
Vô số lễ hội trong quá trình hòa bình.
Hiệp sĩ của Mead, mối quan hệ của Elphin, xa be thời gian ngươi không hành động. [18]
Một châm biếm cũng được bảo tồn của cùng một Taliesin, khi hát rong lang thang thời gian của mình. Ông imputes cho họ tất cả các loại phó: -
Trong đêm họ say sưa, trong ngày họ ngủ;
Nhàn rỗi, họ nhận được thức ăn mà không cần lao động;
Họ ghét các nhà thờ, nhưng tìm kiếm các nhà rượu;
Từ mọi ham mê ăn uống họ không kiềm chế;
Thái quá của ăn uống là những gì họ mong muốn. [19]
Một nhà thơ đầu của Anh, Llywarch Hen, người phát triển mạnh mẽ trong cả thế kỷ thứ sáu và thứ bảy, dành thêm bằng chứng là mạnh mẽ uống, rượu bia hoặc rượu mật ong, là một điều cần thiết. Trong điếu văn của mình trên Urien của Reged chúng tôi find-
Ông là một lá chắn cho đất nước mình;
Tất nhiên ông là một bánh xe trong trận chiến.
Tốt hơn để tôi sẽ là cuộc sống của mình hơn mật ong của mình.
và again-
Lò sưởi này; không có tiếng hét của anh hùng hiện nay tuân thủ nó:
Hơn bình thường trên sàn của mình
Là mật ong; và các chiến binh say rượu.

Read More